08/11/11

Har vi format? Behovet for en uvildig Irak-undersøgelse

Af Poyâ Pâkzâd og Christian Wegener Jørgensen

Obs! indholdet er revideret.
Se også Søren Friis' "Stadig brug for en dansk Irak-undersøgelse" på Udenriget.dk

I en nylig kronik den 4. november 2011 skriver juraprofessor Jesper Lau Hansen (JLH), at en kommende undersøgelse af grundlaget for Irak-krigen ikke er nødvendig, idet grundlaget allerede er tilstrækkeligt belyst. Det er rigtigt, at det officielle grundlag og de fleste rejste problemer er tilstrækkeligt belyst, men det er desværre også sagen, at Jesper Lau Hansen ikke har taget bestik af de tilgængelige oplysninger.

Der findes mange undersøgelser af lovligheden af aktionen under staternes internationale forpligtelser og folkeretten. Et eksempel er Tysklands føderale forfatningsdomstol (Bundesverwaltungsgericht .pdf ; "Was the War on Iraq Illegal?", Schultz .pdf), som efter en undersøgelse i 2005 erklærede krigen for ulovlig, idet folkerettens artikel 2.4 -- som forbyder angrebskrige  -- er jus cogens (som i jurist-lingo refererer til den del af FN-retssystemets bestemmelser, som ikke må ændres ved omskrivninger eller vilkårlige tolkninger).

En uafhængig kommission i Holland ledet af den tidligere højesteretsdommer Willibrord Davids, konkluderede i en 551-siders rapport i januar 2010, at de vedtagne resolutioner om Irak "ikke kan fortolkes således, at enkelte medlemslande må bruge militær magt”. Grundpillen i FN-retsystemets orden er princippet om non-intervention, hvis tilgrundliggende og dyrekøbte ræson er, at ”frelse de kommende generationer fra krigens svøbe”.

JLH hævder, at eksperter er uenige i det folkeretlige grundlag for Irak-invasionen. Ved første læsning burde det ikke komme som nogen overraskelse. Ligesom der findes eksperter, som mener, at global opvarmning er et hoax, findes der sandt for dyden også eksperter, som vurderer, at Irak-krigen var lovlig – herunder juraprofessor JLH. Men forholdet er sådan, at den herskende konsensus blandt eksperterne er, at Irak-krigen var en direkte overtrædelse af FN’s bestemmelser, og uden hjemmel i Sikkerhedsrådets vedtagelser om Irak. En fair og ukontroversiel gennemgang kan læses på Wikipedia. Se også her (.pdf), her, her, her 

Det følger ikke (det er en non sequitur), at man er "ligeglad med diktatorers grusomhed", hvis man "mener, at folkeretten især skal hindre krig", som JLH skriver. "Alene bestræbelserne på at komme Saddam og hans regime til livs myrdede flere på få måneder end det Saddam sad på anklagebænken for -- ikke for at nævne den efterfølgende borgerkrig eller de forudgående sanktioner i 90erne. Princippet bag en sådan påtrængende godhed må i det mindste være first do no harm.       

Men der var en enkel måde at skære igennem spekulationerne og den internationale modstand til krigen – en modstand som det må siges, var uden fortilfælde i nedskrevet historie. Hvis den selvbestaltede internationale koalition på trods af FN’s egne kontrære udmeldinger var overbevist om, at krigen var legitim, kunne den have bedt om en Sikkerhedsrådsresolution, som gav udtrykkelig tilladelse til magtanvendelse. Men den velkendte (militærpolitiske) Bush-doktrin var jo en udmelding om unilateral politik – ”enten er du med os eller imod os”, eller enten er vi med i det ”ny Europa” eller det ”gamle Europa”, sagt af henholdsvis George Bush, og hans forsvarsminister Donald Rumsfeld. Man valgte at gennemtvinge sine målsætninger med militære midler udenom de international autoriteter.

Dette var (og er) en doktrin, som kun blev lettere at sælge i den vestlige verden, fordi man har ’eksperter’ som JLH til at føre advokatur og redefinere FN’s legitimationsgrundlag for magtanvendelse (formentlig i erkendelse af, at der var absolut ingen støtte til en krig uden en godkendelse fra FN). For JLH og andre i samme kategori af krigsapologeter er den eneste legitimationsfaktor den, at det var os, der gjorde det, fordi det ifølge JLH afhænger af, ”hvilke værdier man tillægger størst betydning i folkeretten”. Det betyder med andre ord, at definitionen på angrebskrig, som det traditionelt har været forstået i folkeretten siden Nürnberg-tribunalet, er reduceret til vilkårlige anskuelser (Faktisk er anskuelserne ikke vilkårlige. De er altid prydet med ædle selvfremstillinger). Og som sådan er det et umuligt forehavende for de mest voldelige og bedst udrustede stater (og disses medløbere) at begå aggression -- en belejlig konsekvens af den anvendte tolkning.

JLH anfører, at efterretningstjenesterne kun ”overvurderede Saddam en smule, men ikke meget”, og at disse ”vurderinger [ikke skyldtes] politisk pres, men var den fremherskende opfattelse gennem flere år baseret på en bred vurdering af forskellige kilder.” Hvilke kilder, peger JLH ikke på, men udleder det angiveligt fra henholdsvis Hutton- og Butler-rapporterne, og rapporter udgivet af Iraq Survey Group. Før vi vender til indholdet i disse rapporter og deres beskaffenhed, må vi vurdere, hvad efterretningsvæsener vidste og forventede af konsekvenser, og hvad vi i hvert fald ved i dag.

Generelt forudsagde efterretningstjenester og sikkerhedsanalytikere forud for invasionen, at et angreb på Irak ville afføde mere terror (se her, her, her, og her, her, her). Det var derfor ikke uventet, at Al Qaedas rekruttering steg til vejrs. USA’s nationale efterretningsråd (baseret på hele 16 efterretningsvæsener) advarede inden krigen, at ”en amerikansk-ledet invasion af Irak vil forøge støtten til politisk islam og resultere i et dybt splittet irakisk samfund, der er tilbøjelig til voldelig intern konflikt”. Ligeledes advarede FN, som korrekt havde bedømt, at der ikke var masseødelæggelsesvåben i Irak, at Al Qaeda-rekruttering tog til som følge af forberedelserne til invasionen af Irak. Velvidende at terror ville stige og at intern konflikt ville følge krigen, gik vi i krig.

Efter invasionen har den britiske undersøgelseskomite konkluderet, at krigen har øget terrortruslen betydeligt. Amerikanske efterretninger er nået til samme resultat og danske efterretningstjeneste har skønnet, at Danmarks deltagelse i Irak, som hævdes at udgøre en ”magnet” for terrornetværk, også har skabt en øget risiko for terrorangreb mod Danmark. Irak-krigen indskriver sig dermed i en den velkendte kobling mellem dennesidig voldsanvendelse og risikoen for terrorangreb.

"Den danske beslutning var ikke begrundet i Saddams abc-våben, men i hans manglende efterlevelse af FNs resolution et forhold som både Hans Blix modstræbende måtte medgive, og som ISG-rapporterne efterfølgende har bekræftet." Det er selvfølgelig absurd, at JLH i samklang med forrige magthavere påstår, at det ikke handlede om disse våben, når netop de omtalte resolutioner utvetydigt omhandler disse våben. Blix skriver i sin bog Afvæbningen af Irak s. 19:
"Jeg mente ikke, at den væbnede indgriben svarede til, hvad Sikkerhedsrådet havde besluttet fem måneder før. Rådet havde ikke sat en deadline efter tre en halv måneds inspektion. Var vi nogetsteds blevet nægtet adgang [i Irak, af Saddam]? Nej. Gik inspektionerne godt? Ja."
Iraq Survey Group konkluderede efter en 15-måneders lang og desperat officiel undersøgelse til knap 1 mia. USD, at ”Irak ensidigt destruerede dets uerklærede kemiske våbenlager i 1991,” og at Irak ”i 1991 og 1992… synes at have ødelagt sit uerklærede lager af biologiske våben”. De konkluderede, at ”Irak afsluttede sit atomprogram i 1991 efter Golf-krigen” og de ”fandt ingen beviser, der tyder på en samordnet indsats for at genstarte programmet.” Senere har ISG miskrediteret sig selv ved at gentage den desperate jagt ved at ekstrahere oplysninger om ”Saddam’s hensigter” fra fængslede irakiske regeringsfolk – flere efter tortur.

Iraq Survey Gruppens formand tidligere våbeninspektør David Kay, indså tidligt at de forfalskede oplysninger om masseødelæggelsesvåben i Irak, netop var forfalskede og der fandtes i Irak ikke skyggen af noget aktivt våbenprogram af betydning. David Kay forlod af denne grund gruppen og konkluderede i et svar over for Senatet at ”det vi lærte under inspektionerne (efter krigen) er, at Irak i dag er et potentielt farligere sted end det rent faktisk var før invasionen.” Ganske som Kay oplyste, bekræftede forskerne Peter Bergen og Paul Cruickshank i deres nu velkendte studie ”The Iraq Effect”, at den globale terror steg med en faktor 7 som følge af krigen.

Tilbage står, som FN-inspektørerne konkluderede forud for krigen, at der ikke var masseødelæggelsesvåben, og at Irak havde efterlevet sine forpligtelser.

Måske kan JLH få bekræftet hvorfor man kun angriber de forsvarsløse, ved at gå en tur forbi den nærmeste skolegård, mens der er frikvarter. Saddams Irak var efter modbydelige og massedræbende vestlige sanktioner op gennem 90erne, efterladt så forsvarsløs, at dydsirede krigsfortalere - og apologeter som JLH - kan agitere for krig tusinder kilometer fra vores egne grænser. Man gik i krig, fordi efterretningerne forsikrede, at Irak var forsvarsløs, ikke fordi man, som JLH skriver, "overvurderede Saddam".

Lad os se nærmere på de to øvrige rapporter, som JLH henviser til. For det første: Hutton-rapporten. Denne rapports kommissorium har været at ”undersøge omstændigheder omkring dr. Kellys død” (the-hutton-inquiry.org.uk). Den Kelly, der refereres til, er den videnskabsmand og våbenekspert, som kort tid efter Irak-krigens udbrud angiveligt begik selvmord nær sit hjem. David Kelly havde forinden lækket en historie til BBC om, at efterretningerne om Iraks masseødelæggelsesvåben var ”dullet op” (”sexed up”). Rapporten konkluderer, at det sandsynligvis var et selvmord. Det var ikke rapportens formål at udsige noget om validiteten af de efterretninger Kelly drog i tvivl. Det siges udtrykkeligt på undersøgelsens hjemmeside.

Butlerrapporten havde imidlertid som kommissorium at undersøge validiteten af efterretningerne angående Iraks våbenprogram. Butlerrapporten havde stort set udelukkende medlemmer der støttede krigen, og selv til dels arbejdede i efterretningstjenesten. Alligevel er rapporten stærkt kritisk. Eksempelvis konkluderes det i rapportens pkt. 261 om den tilgængelige efterretning angående Iraks våbenprogram, at man i slutningen af 2002 vidste, at: ”Siden 1991 har inddæmningspolitikken været delvis succesfuld, sanktionerne havde effektivt standset Iraks atomvåbenprogram, Irak har effektivt været forhindret i at opbygge sit kemiske arsenal til præ-Golfkrigs-niveau,(…) biologiske og kemiske våbenprogrammer er blevet forhindret. Saddam Hussein har ikke haft succes med effektivt at true sine naboer.” Rapporten siger også, at Saddam gerne ville udvikle sine våben yderligere, men han udgjorde altså på ingen måde nogen sikkerhedsrisiko.

Med andre ord. Indtil de vestlige lande begyndte at rasle med sablen, havde vi præcis som JLH hævder, ganske pålidelige efterretninger, men modsat JLH’s frugtbare fantasi, sagde efterretningerne mere eller mindre entydigt, at Saddam ikke udgjorde nogen væsentlig sikkerhedstrussel, at terroren ville stige og at intern konflikt ville rase ved et angreb, at irakerne var imod en invasion, og at den overvejende majoritet af verdensbefolkningen - ikke kun det evigt formørkede Rusland og Kina - var imod en krig udenom FN.

Helt ekstraordinært bliver JLH’s henvisning til Saddams angivelige interesse i uran i Afrika. Denne efterretning er endegyldigt blevet nedlagt som helt og aldeles opspind, og det vidste man også i vestlige efterretningstjenester. CIA vidste det, og El Baradei fra IAEA (det Internationale Atomenergiagentur) fremlagde 7. marts 2003 – altså før Irak-krigens begyndelse – bevis for, at efterretningerne om Iraks interesse i uranhandel i Niger var forfalskede. Et af de forfalskede dokumenter fra august 2000 refererer til Nigers forfatning af 12. maj 1965, mens den burde referere til forfatningen af juli 1999.

Efterretningerne før invasionen var velbelyste. De viste bare det modsatte af, hvad daværende politikere dengang og JLH i dag forsøger at kommunikere.

Denne diskrepans, mellem de faktiske efterretninger og krigsapologeternes argumentation, kan kun skyldes en af tre ting: spin, faglig inkompetence eller alvorlig misinformation. Den mest oplagte og i virkeligheden mindst inkriminerende konklusion må være, at sikkerhed, demokrati og terror ikke har rangeret højt blandt statens prioriteter – at den negative sikkerhedseffekt og de enorme menneskelige og materielle konsekvenser er en omkostning, man har accepteret for at kunne varetage vigtigere hensyn. Hvad disse hensyn var, skal en undersøgelse af grundlaget og krigens forløb eftervise.

Vi skylder danskerne en uvildig undersøgelse af Irak-krigen, fordi det er meget alvorligt problem, hvis vore politikere lyver, er misinformerede eller inkompetente i så alvorlig en sag, som en krig. Krigen har haft store konsekvenser for mange enkeltindivider. Ifølge det uafhængige Iraq Body count har mere end 100.000 mennesker lidt en voldelig død i Irak som følge af krigen – dette er det mest konservative tal i en spredning der går op til mere end 1 million mennesker, som har ladet livet under krigen. Danskere har mistet kære som soldater eller hjælpearbejdere. Krigen undergravede FN’s troværdighed og gjorde det legitimt for andre lande at se stort på FN’s regler, som JLH i sagens tjeneste ser stort på. Med andre ord har Irak-krigen været en menneskelig og politisk katastrofe, og det bedste vi kan gøre for at undgå en gentagelse, er at få belyst, hvordan det kunne gå så galt, bl.a. ved at undersøge alle skridt i form af politiske, økonomiske og strategiske kontakter, konsultationer om planlægning af den militære og politiske indsats, samt lovligheden af aktionen i henhold til Danmarks internationale forpligtelser og folkeretten. Det skylder vi de irakere, vi har været med til at slå ihjel, vores soldater, den danske befolkning og vores håb på en civiliseret verdensorden.

12/10/11

Kropotkin: Sociobiologiens fader

Fra Science American:
"Evolutionary biologist Lee Alan Dugatkin has made his career studying cooperation, so it makes perfect sense that the subject of his latest book would be an anarchist. In  The Prince of Evolution Dugatkin tells the story of the Russian prince, evolutionary theorist, and political radical  Peter Alexeyevich Kropotkin whose Darwinian theory of mutual aid was the first to argue that cooperation was an integral part of natural selection. Today, the quest to understand how cooperative behavior evolved is one of the hotest areas in the life sciences, though few researchers realize that many of their questions were first posed by Kropotkin more than a century ago.
“Kropotkin was not only the first person who clearly demonstrated that cooperation was important among animals,” Dugatkin writes, “he was the first person to forcefully argue that understanding cooperation in animals would shed light on human cooperation.”"

Se også her.

08/10/11

Bertrand Russell: Liberalismens ti bud

A Liberal Decalogue
Bertrand Russell

Perhaps the essence of the Liberal outlook could be summed up in a new decalogue, not intended to replace the old one but only to supplement it. The Ten Commandments that, as a teacher, I should wish to promulgate, might be set forth as follows:

1. Do not feel absolutely certain of anything.

2. Do not think it worth while to proceed by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light.

3. Never try to discourage thinking for you are sure to succeed.

4. When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.

5. Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.

6. Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.

7. Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.

8. Find more pleasure in intelligent dissent that in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.

9. Be scrupulously truthful, even if the truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.

10. Do not feel envious of the happiness of those who live in a fool's paradise, for only a fool will think that it is happiness.

27/09/11

N. Chomsky: authoritarian evolution of liberalism

Bryan Magee
"(01:23) Bryan Magee: Another thing I say, [or] mention in my introduction was the fact that you made two international reputations, the other one besides linguistics being as a political activist. And it does seem to me that there is a connection between these two careers of yours, and I want to put this to you really in a form of a question: Liberalism grew up in the history of European thought in very close relationship to empirical philosophy and scientific method; the battle cry really in all three was don't accept anything on the say-of established authority, look at the facts and judge for yourself - and this was revolutionary in politics, science and philosophy. And because of this liberalism has always been regarded in the Western tradition as the main anti-authoritarian political creed. But you, just as you rejected empiricism, you've also rejected liberalism, and you now say in your writings that whatever may have been true in the past, liberalism has now become the ally of authority. Would you accept that there is this underlying connection between your work in linguistics and eh, well to put it dramatically, your opposition to the Vietnam war?
Noam Chomsky
(02:37) Noam Chomsky: Well this raises quite a welter of questions, let me begin by saying something about liberalism which is a very complicated concept I think. Its correct, surely, that liberalism grew up in the intellectual environment of empiricism and the rejection of authority; the evidence of the senses and so on. However, liberalism has undergone a very complex evolution as a social philosophy over the years. If we go back to the classics, or at least what I regard as the classics, say for example [Wilhelm von] Humboldt's Limits of State Action which inspired [Jon Stuart] Mill, [that] is as a true libertarian liberal classic if you like. The world that Humboldt was considering, which was partially an imaginary world, but the world for which he was developing this political philosphy was post-fedual, but pre-capitalist world. It was a world in which there was no great divergence among individuals in the kind of power that they have and what they command, lets say. But there was a tremendous disparity between individuals on the one hand and the state on the other. Consequently it was the task of - a liberalism that was concerned with human rights and equality of individuals and so on - it was the task of that liberalism to dissolve the enormous power of the state, which was such an authoriatarian threat to individual liberties. And from that you develop a classical liberal theory in say Humboldt's or Mill's sense. Well of course that's pre-capitalist, [since] he couldn't conceive of an era in which a corporation would be regarded as an individual, lets say. Or in which such enormous disparities in control over resources and production would distinguish between individuals in such a massive fashion. Now in that kind of a society, to take the Humboldtian view is a very superficial liberalism, because while opposition to state power in an era of such divergence conforms to Humboldt's conclusions, [it] doesn't do so for his reasons! That is, his reasons lead to very different conclusions in that case; namely I think his reasons lead to the conclusion that we must dissolve the authoritarian control of production and resources, which lead to such divergences among individuals. In fact I think one might draw a direct line between classical liberalism and the kind of libertarian socialism, which I think can be regarded as [a] kind of adapting of the basic reasoning of classical liberalism to a very different social era. Now if we come to the modern period, here liberalism has taken on a very strange sense if you think of its history, now liberalism is essentially the theory of state capitalism; of state intervention in a capitalist economy. Well, that hs very little relation to classical liberalism, in fact classical liberalism is what's now called conservatism, I suppose [ed. note, this is from 1978; conservatism has also undergone a considerable change in politics]. But this new view [of liberalism] I think, really, is a, in my view at least, a highly authoritarian position. That is, one which accepts numbers of centers of authority and control. The state one the hand, agglomerations of private power on the other hand, all interacting with individuals as malleable cogs in this highly constrained machine, which may be called democratic, but given the actual distribution of power is very far from being meaningfully democratic and cannot be so. So my own feeling has always been, that to achieve the classical liberal ideals for the reasons that led to them being put forth in a society so different, we must be led in very different direction. It's superficial and erroneous to accept the conclusions which were reached for a different society, and not consider the reasoning that led to those conclusions. The reason I think is very substantial, I'm a classical liberal in this sense, but I think it leads me to a kind of anarchism [...]"              

17/08/11

Aktuel med tre artikler

Kritisk Debat: Optøjer i England: når prekariatet giver igen (Skrevet sammen med ansvarshavende redaktør Jan Helbak, som skal have stor tak for sin medvirken, hjælp og ikke mindst givtige udveksling!)
For knap 10 år siden udviklede radikale aktivister i Italien en kreativ platform for transnational modstand imod neoliberal globalisering. De udtænkte, det - i aktivistiske sammenhænge - nyttige udtryk, "prekariatet". Et bredskuldret samlebegreb for det, som man i klassiske og mere præcise termer kalder den lavere middelklasse, arbejdsklassen og pjalteproletariatet. Hertil hører også kvinder, indvandrere, unge, og sådan set alle dem, som i samfundets sprækker lider under det private tyrannis "fleksibiliseringer", nedskæringer, ophævelser af reguleringsordninger, usikker beskæftigelse, og i nyere tid, drastiske krisehåndtering. Og ikke mindst subtile og mangeformede grader af vilkårlig formel eller uformel retsløshed.

Ræson: Kommentar: Volden har en årsag (Kræver abb.)
Kvarterer som Tottenham får lov at synke dybere og dybere ned i fattigdom, under bevogtning af et stadig mere militant britisk politi. Der er en lang historie bag ugens voldsomme gadekampe.

Kritisk Debat: Egypten: Stadig på Kanten af Kløften
Denne artikel er et forsøg på at belyse et væsentligt - underbelyst - element bag den egyptiske opstand: klassekampen. Det argumenteres, at opstanden i høj grad drog sin erfaring og inspiration fra en forudgående kamp mod neoliberale strukturreformer, som har udhulet de sociale ydelser, og efterladt egypterne i det økonomiske morads, som de oplever i dag. Samtidig er der sat en kontrarevolution i gang, som minimerer udsigten til et lykkeligt resultat på den anden side af valget til september. Selv hvis det skulle lykkes at få nedfældet en frihedsorienteret forfatning, vil de sociale problemer vedblive, idet den globale økonomiske krise har fastlåst statens evne til at genoplive den eroderede sociale kontrakt. Slutteligt diskuteres det, om det vi har været vidne til i Egypten, overhovedet kan kaldes en revolution?

06/07/11

Rudolf Rocker: fra Frihed til Gensidighed

“Socialism will either be free or it will not be at all”- R. R., Nationalism and Culture, 1937

De færreste har hørt om ham. Hans navn er knap nok et ekko fra fortiden, og hans bøger er, med undtagelsen af de bedst kendte pamfletter, ude af tryk. Selv i akademiske journaler skal man lede godt efter for at finde seriøse behandlinger af Rudolf Rockers værker, der rækker fra sprog, filosofi, idéhistorie, politik og propaganda. De fleste eftertekster, der findes om Rocker, klager ligesom denne over den manglende opmærksomhed på hans livsværk, Nationalism and Culture.*

Johann Rudolf Rocker blev født i Mainz i 1873 og døde i New York i 1958. Han var en indflydelsesrig del af den anarkistiske bevægelse i Tyskland, England og senere i USA.

Han redigerede og skrev for mere end 20 tidsskrifter herunder Dos Fraye Wort (Det Frie Ord), hans eget libertær-historiske tidsskrift Germinal, og de stadigt eksisterende blade The Atlantic, Economic Review og The Times of London. Han skrev mere end 60 bøger og hundredvis af pamfletter, men kun fem af hans bøger er blevet oversat fra deres originale tyske eller jiddisch. Det gælder hans idéhistoriske undersøgelse af amerikansk liberalisme og anarkisme The Pioneers of Freedom (1949), hans mest tilgængelige værk Anarchosyndicalism: from Theory to Practice (1938), hans selvbiografiske værk The London Years (1938), hans essay i litteraturkritik The Six (1938), og hans magnumværk Nationalism and Culture.

Hans tilbagevendende filosofi handlede om frihed; hvordan man uden tvangsindgreb kunne beskytte menneskets frihed imod ydre begrænsninger. Særligt nationalismen, som Rocker kritiserede, ”forhindrede kulturel udvikling”. Og de økonomiske monopoler ”hæmmede menneskets egen iboende lyst til at skabe”.

Autoriteter, mente han, havde en tung bevisbyrde. Som anarkist var han modstander af staten. Men trods sine utopistiske idealer, utrættelige aktivisme, og visioner om frie føderationer, var han kendt for at være gradualistisk og tenderende til det konservative. ”Selv de mindste friheder, der vindes gennem den konstante kamp er milepæle på vejen til frigørelsen af menneskeheden.”

Rocker’s ”visioner står i skarpest tænkelige kontrast til de herskende sociale og politiske åndsretninger”, skriver den amerikanske dissident og lingvist Noam Chomsky i forordet til Rockers bog, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice. Rockers radikale idé var nemlig den, at frie mennesker måtte og kunne tage liv og arbejde i egne hænder. I sine bøger udtrykker han troen på menneskets evne til at realisere sin ”inderste natur” ved skabelsen af og deltagelsen i ”frie foreninger og samfund”.

Rockers kritik af statsnationalismen
Rockers største og længste værk er bogen Nationalism and Culture, som han gjorde færdigt på tysk kort før Hitler steg til magten. Den var tiltænkt tyske læsere, som Rocker skriver det i forordet, men den udkom ikke på tysk før 1949 under det obskure navn Die Entscheidung des Abendlandes (Vestens Beslutning). Den udkom først på spansk og engelsk i 1936-1937 trykt af den anarkistiske presse. Den seneste version er fra 1978 og svær at få fat på.  

Ifølge den eneste bog der handler om Rocker – en Ph.d. fra 1988 – blev Nationalism and Culture ved sin udgivelse rost af Albert Einstein, som ”vigtig og øjenåbnende”. Bertrand Russell, der uafhængigt af Rocker var kommet til mange af de samme konklusioner i History of Western Philosophy, beskrev den som ”et vigtigt idehistorisk bidrag”. Den tyske forfatter Thomas Mann beskrev den som ”en guide og en hjælp til enhver, der tænker over tilværelsen, og higer efter oplysning.”

Rocker forsøger, med encyklopædisk indsigt, at spore nationalismens doktriner fra oldtiden til den moderne samtid, og med forståeligt sprog diskutere dets indflydelse på kulturen. Som sådan er bogen blevet sammenlignet med den noget mere kendte bog The Decline of the West af Oswald Spengler. Forskellen er bare, skriver Mina Graur, forfatteren til den føromtalte PhD, at Spenglers bog er overdrevet pessimistisk, mens Rockers bog er både omfangsrig, veldokumenteret og optimistisk i sit udsyn.

Nationalismen, bemærker Rocker, er ikke et indædt menneskeligt karaktertræk, som så megen litteratur af dubiøse grunde prøvede at eftervise. I virkeligheden er nationalfølelsen en inokuleret og overlejret fiktion, som blandt andet tjente overgangen fra kirke til stat. Det var en effektiv, om end voldelig overgang, som Rocker beskriver det, delvist fordi nationalismens fortalere appellerede til den kære ”hjemmestemning… tilknytningen til det stykke jord, hvor man har tilbragt sin ungdom og dyrket sine dybeste følelser.” **

”Enhver nationalisme er reaktionær i sin natur,” skriver Rocker, ”fordi den bestræber sig på at tvinge separate dele af den store menneskelige familie ind i én forudbestemt karakter med udgangspunkt i en forudfattet idé.” Nationalismens indflydelse på kulturen, var endnu et middel til at fremme elitens særinteresser, skriver Rocker. ”Den såkaldt nationale interesse” er til for at fremtrylle imaginære forskelle ”mellem ”dem og os”, og fremmane en falsk unik fællesskabsfølelse.

For Rocker var ”national bevidsthed den største hindring for den kulturelle udvikling.” Dette viste sig bl.a. i Renæssancens sprogpolitik, som ifølge Rocker var et forsøg på at ”underkaste sprog og poesi til autoritære ambitioner”, som ”berøvede [sproget] fra enhver originalitet”. Rocker søgte at vise, at nationalismen og sproget var adskilte: ”Ideen om, at ethvert sprog er den oprindelige skabelse af et bestemt folk eller en bestemt nation, og derfor besidder en rent national karakter, er grundløs, og er blot én af mange illusioner, som i en tid med raceteorier og nationalisme er blevet så ubehageligt iøjnefaldende.”

Rockers liberalisme
Rocker var stærkt influeret af den anarkistiske filosof Pierre-Joseph Proudhon, og var ligesom Proudhon libertærsocialist. En åndsretning, som ifølge Rocker, er den logiske videreførelse af den klassiske liberalisme. Den libertære socialisme er en hybrid mellem den såkaldt ”individualistiske anarkisme”, som ifølge Rocker ”kan betyde hvad som helst og ingenting”, og den brede betydning af socialismen, ”hvor produktion og distribution tilvejebringes til gavn for alle.”

Som teoretisk understøttelse til hans libertærsocialistiske idéer, drager Rocker i omfattende grad fra de klassisk liberale tænkere. Som Karl Wilhelm Von Humboldt (1767-1835) afviste Rocker ”den grundløse idé, at staten kunne give mennesket noget, som den ikke allerede selv havde fået fra mennesket. Særligt frastødende… var den idé, at staten kunne højne menneskets moralske kvaliteter”. Rocker citerer Humboldt fra hans Limits of State, 1792: ”Det højeste og endelige formål for ethvert menneske er den frie udvikling af dets personlige karakteristika.”

I Nationalism and Culture skriver Rocker, at ”statens formynderskab er ligeså skadelig for de kreative kræfter, som kirken var det i de foregående århundreder.” Han trækker en tråd fra Thomas Jefforson’s maksime, at”den regering der styrer mindst, er bedst”, til Henry David Thoreau, der populært sagde, at ”den regering, der slet ikke styrer, er bedst.” Men Rocker medgiver, at ”regeringen i visse instanser har en ret til at eksistere; så længe dens embedsmænd udelukkende prøver at beskytte hver mands personlige frihed”.

”Kun under frihed” skriver Rocker, ”opstår der i mennesket en bevidsthed om dets ansvar for dets handlinger, og hensyntagen til andres rettigheder. Kun i frihed kan menneskets mest værdifulde sociale instinkt udfolde sig med sin fulde styrke: menneskets sympati for medmenneskets glæde og sorg, og den deraf resulterende impuls til gensidighed i hvilken enhver social etik, og alle ideer om social retfærdighed, slår sine rødder.”

Rockers socialisme
”Fælles for de fleste socialistiske åndsretninger” skriver Rocker, er ønsket om ”en gennemgribende reform af de eksisterende økonomiske vilkår”. At jordens ressourcer og menneskeskabte produktionsmidler ”ikke længere kan forblive det privilegerede mindretals private ejendom”.

Men både ”det socialistiske samfund og midlerne til opnåelsen, varierer bredt.” skriver Rocker. Det er derfor ”selvindlysende at en bevægelse som socialismen… samler på en masse divergerende idéer, og aldrig er begrænset til ét særpræget udtryk.”

Som et resultat af Hegels og Rousseaus indflydelse, skriver Rocker, er næsten alle socialistiske strømninger blevet ”mere eller mindre stærkt påvirket af autoritære koncepter.” Tror man på Rocker,  var det først for alvor med William Godwin og Pierre-Joseph Proudhon, at det europæiske kontinent blev introduceret for socialistisk tænkning, der byggede på libertære grundprincipper. ”Proudhon forstod tydeligt” ifølge Rocker, ”at socialismen skal være libertær, hvis den skal bibringe en ny social kultur.”

Til Den Internationale Arbejdersammenslutning (bedre kendt som Den første Internationale) opstod, ifølge Rocker, dette historiske sammenstød mellem ”autoritære” og ”libertære” socialister. Imens de europæiske socialdemokrater var overbevist af ideen om ”folkestaten”, var de libertære socialister ”de eneste, der agiterede for føderalistiske idéer”.

Rocker reserverede også en giftig kritik til Karl Marx og senere til bolsjevikkerne. ”Man ser i Marx en markant indflydelse fra Hegel”, skriver Rocker. Kun en discipel af ”Absolutismens Filosof”, opfinderen af ”historiske nødvendigheder”, kunne have ført til Marx’ arrogance og tro på den ”videnskabelige socialisme.” Marx var kun en ”genial analytiker” skrev Rocker, ”han løftede ikke selv en finger”. Han så Marx og Engels ”proletariatsdiktatur”, som blot endnu et diktatur der ikke ville lede til nogen transformation af de økonomiske vilkår. ”Historien kender ikke til sådanne transformationer” skrev Rocker.

Rocker fordømte også i stærke vendinger Marx og Engels indflydelse på og overtagelse af Den Internationale Arbejdersammenslutning. Dette mente Rocker, var centralisternes triumf over føderalisterne. For at udstille Marx’ ”mentale attitude” citerer Rocker et brev fra Marx til Engels dateret d. 20. juli 1870:
”Franskmændene skal have prygl. Hvis preusserne sejrer, vil centraliseringen af statens magt blive nyttig for centraliseringen af den tyske arbejderklasse. Desuden vil tysk dominans flytte tyngdepunktet for de vesteuropæiske arbejderbevægelser fra Frankrig til Tyskland. Og man behøver jo blot at sammenligne bevægelsen fra 1866 til i dag, for at kunne se, at den tyske arbejderklasse både i teori og i organisation er den franske overlegen. [Den tyske arbejderklasses] dominans, frem for den franskes, på den internationale scene, vil tilsvarende betyde vores teoris dominans over den af Proudhons.”
For Rocker kunne socialismen kun ”bevare sit kulturelle ideal i fremtiden ved at koncentrere sin aktivitet på at afskaffe monopolet på ejendom, sammen med enhver form for regering af mænd over mænd.” Det er ikke magtovertagelsen, der er målet, men selve den fundamentale afskaffelse af magtens eksistens i det sociale liv. ”Hvem end der tror, at den personlige frihed kan finde en erstatning i den ligelige besiddelse af ejendom, har ikke forstået socialismens essens” skriver Rocker.  Men ”det er alligevel nonsens” skriver han slutteligt, ”at snakke om libertær eller autoritær socialisme. Socialismen vil enten være fri, eller slet ikke være.”

Som Proudhon skriver: ”Frihed og solidaritet er blot forskellige udtryk for det samme koncept.”  

*Denne artikel drager fra dette værk, medmindre andet er angivet.

** Selvom Rocker havde så tæt som absolut ingen indflydelse på Danmark, er en tilsvarende fortolkning af ”nationalfølelsen”, som Rocker kritiserer, at finde hos den danske samfundskritiker Frederik Dreier i hans Folkenes Fremtid næsten hundrede år før Rocker i 1848 (lighederne er flere steder at finde):
“Meget af det, som her er anført under ”Nationalfølelse”, sættes ogsaa ofte under Rubrikken ”Kjærlighed til Fædrelandet”; i Læsebøgerne forekommer under denne Rubrik Handlinger til Fordeel for Fædrelandet, Opoffrelser; saaledes halsbrækkende Foretagender i Krigen til Fordeel for Regjeringsformaal og deslige. Endvidere forstås derved ofte Kjærlighed til Hjemmet, til ‘den Plet af Jord’, det, at man befinder sig bedst i de Forhold og Omgivelser, som man har en lang Vane udi; hertil høre da de ”poetiske” Vrøvlerier om det skjønneste Land paa Jorden, ja i Verden, om de fortræffelige Folk, og Fæ, og Træer og Enge m.m., som findes der frem for andre Steder, om hvor inderligt rart og godt der er at være… i mindre overstadige Tilstande vide de Fleste nok, at der i Grunden er meget skidt at være.” (Pernille Stenner et. al., Frederik Dreier, Samlede Skrifter, bind 1, s. 24-25 Reitzels Forlag, 2003)

16/06/11

Kritisk Debat: Interview m. forfatter Birgitte Rahbek om den israelsk-palæstinensiske konflikt

Kritisk Debat bringer et interview med kultursociolog og Mellemøstspecialist Birgitte Rahbek om den israelsk-palæstinensiske konflikt. I interviewet med Kritisk Debat kommer hun blandt andet ind på det nuværende dødvande mellem israelerne og palæstinenserne, samt udsigterne til fred og forsoning. Af forsøget på bredt at skitsere en konflikt, der i den grad vækker rodfæstede antipatier, følger uundgåeligt en del 'kontroversielle' påstande, som samtidig er vanskelige at underbygge i et enkelt interview. Mange af de emner, som interviewet berører, har Birgitte Rahbek analyseret nærmere i sin bog "En stat for enhver pris" fra år 2000. Det samme har hun præsteret sammen med Islam- og Mellemøstforsker Jørgen Bæk Simonsen i bogen "Den arabiske verden". Senest har hun skrevet kronikken, "Mægling frem for magt er vejen frem i Syrien" i Kristeligt Dagblad.

PP: Da du læste på The American University of Beirut, mens du boede i Libanon, blev du undervist af fremtrædende arabiske akademikere såsom Walid Khalidi. Hvordan har det formet din interesse for Mellemøsten og konflikterne?

BB: Det betød at jeg her fik en helt anden historie fortalt om baggrunden for staten Israels oprettelse og fordrivelsen af palæstinenserne. Walid Khalidi kendte hele historien ned til mindste detalje, og hans beskrivelse af hvad der skete, er i overensstemmelse med, hvad de "nye israelske historikere" kom frem til adskillige årtier senere [Benny Morris, Simha Flapan, Ilan Pappe, Avi Shlaim red.]. Historien oprørte mig så meget, at jeg følte at jeg havde en vis forpligtelse til at udbrede kendskabet til den i Danmark. Det har jeg så forsøgt, men det har aldrig været nemt at trænge igennem med.

PP: For nylig har George Mitchell fratrådt sin stilling som amerikansk penduldiplomat mellem israelerne og palæstinenserne. Er det et tegn på fredsprocessens endeligt? 

Læs resten på Kritisk Debat

Kritisk Debat: Er Uganda klar til forandring?

Uganda er et land med flere etniske grupper, og dets historie er fyldt med separatisme, voldelige konstitutionelle kriser, borgerkrige og krige, militærkup og oprør. Efter kolonialismen blev Uganda samlet via en såkaldt "konsolidering" af det fragmenterede samfund. Før den europæiske kolonialisme havde der været der en sameksistens, politisk uafhængighed eller føderalisme mellem de forskellige samfund. Kun et fåtal af de separate samfund var centraliserede, primært de mere bureaukratiske kongedømmer. De fleste regioner i den nuværende ugandiske stat var decentraliserede, og patriarkalsk organiseret i landsby for landsby.

Pax Musevenica
Da den tidligere oprørsleder Yoweri Kaguta Museveni overtog magten i 1986 efter borgerkrigen, stod han over for den evige udfordring at forvalte en diffus og kollapset stat. Museveni etablerede et såkaldt "intet-parti"-system for at dulme sekterisk konflikt og skabe en central legitimitet på nationalt plan. Lokale valg blev afholdt, og traditionelle kongeriger blev genetableret. Det bragte en vis grad af selvbestemmelse og demokratisk repræsentation, som blev markant tilbagerullet efter Musevenis sejr i præsidentvalget i 1996. I 1997 indførte Museveni en grundlovsstridig "bevægelses-vedtægt", som reelt forvandlede "intet-parti"-systemet til et enkeltparti-system. Det marginaliserede oppositionsgrupperne og forværrede den sekteriske konflikt. For at afværge og afdramatisere nationale krav om politisk pluralisme, begyndte Museveni i stigende grad at inkorporere divergerende politiske og ideologiske strømninger fra eliten ind i regimet. Det medførte en klientisme mellem regimet og samfundets herskende interessenter, som både forøgede Musevenis præsidentielle magter, og banede vejen til den nepotisme, som Uganda lider under i dag.

Læs resten på Kritisk Debat     

Kritisk Debat: Fra Revolution til Reform (Iran)

Den Islamiske Republik er i en autoritetskrise. Plaget af de regionale omvæltninger, interne magtkampe i de øverste lag og en stadig voksende protestbevægelse, er regimets eksistensgrundlag ved at erodere. Men regimet har været i moderne krise sidens dets begyndelse, og præstestyret har vist sig at være overraskende modstandsdygtigt. Dog er den sociale kontrakt mellem borgerne og Den Islamiske Republik hurtigt ved at løbe ud på grund af den dybe økonomiske krise. Almissepolitikken, der har lagt låg på klassebevidstheden i 32 år, er så småt ved at kollapse, og det kan styrke protestbevægelsen.

Læs resten på Kritisk Debat